俗話說，幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。把這句話套用到企業(yè)，成功的企業(yè)是相似的，不成功的企業(yè)各有各的不成功。那么，不成功的都有哪些不成功之處呢？比如缺乏資金、缺乏戰(zhàn)略、缺乏技術(shù)、缺乏管理、缺乏產(chǎn)品、缺乏渠道、缺乏市場、缺乏營銷技能、缺乏文化，等等。
但是，老板們有沒有想過，資金是人弄來的，戰(zhàn)略是人制訂的，技術(shù)、管理、產(chǎn)品、渠道、市場、銷售、文化等，都是離不開人的，歸根到底，其實企業(yè)缺的就是人才！
我們常說，企無人則止，說的就是這個道理。我們有說，老板決定企業(yè)深不深，制度決定企業(yè)死不死，人才決定企業(yè)強不強，文化決定企業(yè)長不長，可見，一個企業(yè)是不是強盛，最關(guān)鍵的因素就是人。企業(yè)若能解決人才的瓶頸，包括固有思想瓶頸和人才評價瓶頸，企業(yè)才可以長足發(fā)展并蒸蒸日上。
問題是，我們該去哪里找人？去找什么樣的人呢？這可能是我們要首先解決的問題。
司馬遷把人分為四等，德才兼?zhèn)湔叻Q為圣人，有德無才者稱為君子，有才無德者成為小人，無才無的者成為愚人。按照這個分類，圣人五百年才出一個，孔老二應(yīng)該算是圣人了，剛剛仙逝的偉大領(lǐng)袖毛主席可算是當(dāng)代的圣人。這就意味著，我們現(xiàn)在要去尋找一個圣人是多么的不現(xiàn)實！那么，我們可用之人就剩下了君子、小人和愚人了�？墒�，我們許多老板的用人觀偏偏要套用古人的人才評價標(biāo)準(zhǔn)來跟現(xiàn)實較勁兒，定出一些“有個人見地”的用人觀：有德有才破格用、有才無德限制用、有德無才培養(yǎng)用、無德無才堅決不用。
問題是，天底下哪里有那么多圣人呢？如果圣人沒有，剩下的絕大部分就是君子、小人和愚人了。在這三類人中，我們究竟該如何選擇呢？現(xiàn)實是，商業(yè)越發(fā)達，價值觀越混亂，人心越險惡，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。在這種客觀環(huán)境條件下，用愚人肯定不是上策，用君子又如何能夠斗得了江湖、取勝于社會呢？沒有辦法，老板唯一的選擇就是小人了！小人因為有才無德，其成就性大，破壞力也威猛，所以一般人就不夠膽使用，甚至不少老板提出“寧用愚人也不用小人”。難怪我們中國的民營企業(yè)的平均壽命不足3年，就是企業(yè)缺乏人才、老板不干使用小人而導(dǎo)致的！
小人究竟是一種什么樣的人？其實未必是只有才而完全缺德的人，而是有才華也有德行的人，只是相比較而言，其才華個頭遠遠比德行高，換言之，就是其德管不住其才，此其一；另外，小人在很大程度上都是接受正規(guī)教育比較少、文化程度不太高、或者因為有一技之長而主動放棄正規(guī)學(xué)業(yè)的人；再次，這樣的所謂小人往往都比較叛逆，與現(xiàn)實或者時代的主流價值觀相違背的人。這樣說來，有一類“小人”還真是時代的佼佼者，只是因為他們有了卓越的成就而不再被后人稱之為小人罷了。我們在他們沒有成就事業(yè)之前，往往會給他們一個稍帶輕蔑的稱呼，那就是野人，即帶有幾分桀驁不順的野性的人。
野的就一定不好嗎？未必！
漢高祖劉邦就是一個野人。他沒有什么文化，出生山野，在他還未登位之前，就是一個地痞流氓，既到處閑逛海吃海喝、吆三呵五，還能籠絡(luò)人心、養(yǎng)著一幫門客。后來，他居然戰(zhàn)勝了項羽，當(dāng)上了皇帝。剛上任衣錦還鄉(xiāng)的時候，鄉(xiāng)間鄰舍稱之為流氓皇帝。但事實就是這樣，這個野人真的當(dāng)上了皇帝，而且還建立了不朽的帝國，以至于死后被人惦記稱道，包括我們在內(nèi)亦還在傳頌著他的野性的同時還歌頌其偉大。
秦始皇又是一個了不起的野人。也是文化不高、脾氣暴躁、一意孤行之人。如果說他的德行不低的話，恐怕古往今來再也不會有比他更低的人了。比如有一件事情，就足以彰顯其小人性格到何等地步。當(dāng)他知道自己的母親有了外遇并且有了兩個差不多六歲的妹妹的時候，他居然不能饒恕，親手把妹妹當(dāng)著母親的面摔死了，而且把自己的母親都禁閉起來，從此過著暗無天日的生活。然而，就是這樣一位在我們很多人看來“大逆不孝”的家伙，居然統(tǒng)一了六國、統(tǒng)一了度量衡，這又是何等的豐功偉績！
其實，比爾蓋茨何嘗不是一位野人呢？他居然大學(xué)沒有讀幾天就自己退學(xué)創(chuàng)業(yè)去了。如果沒有后來的故事，他可能就是一位混事野人，但今天的成功掩蓋了他的所有逆行，他是了不起的大人物。我們偉大的領(lǐng)袖毛主席在當(dāng)時的環(huán)境下，自己家庭條件也很不錯，居然還要試圖推翻舊王朝、推翻壓在老百姓身上的三座大山、建立新中國，這在很多人看來，特別是在當(dāng)時的蔣老先生看來，是一件不可思議的事情，幾乎是“冒天下之大不違”了，是個“野性十足”的青年。但是，正是因為這種野性，他幫助我們從舊中國的剝削壓迫中走出來了，逐步從社會主義邁向gongchan主義！
在醫(yī)藥領(lǐng)域也有野性的奇跡，這對中國人來說不是什么新鮮事兒。比如，有的疑難雜癥去醫(yī)院檢查或者查不出毛病，或者即使查出來了也根本治療不好，病人痛苦得只能等死。但幸運的人會求助于民間偏方、祖?zhèn)髅胤�，結(jié)果祛除百病，恢復(fù)健康一身輕松。
動物植物也是野性的好。就植物而言，我們常說家花沒有野花香，這應(yīng)該是不爭的事實吧？就動物而言，圈養(yǎng)的動物既沒有野性，也根本不是野性動物的對手，甚至圈養(yǎng)的連覓食的本領(lǐng)都丟失。所以，野花、野性天然的動物，都比家養(yǎng)的好。
說了這么多，我們能不能得出一個基本結(jié)論，野性的人才比培養(yǎng)的要好呢？的確如此！而且，不僅如此，天生野性的人才比培養(yǎng)的要好一萬倍！這就類似于我們吃的人參，長白山天生野性的人參就比自己栽種的要營養(yǎng)得多，價格相差也是上萬倍��！
那么，天生野性的人為什么就這么好呢？為什么就這么優(yōu)秀呢？奧秘就在兩個字：野心。只有野性的人才有野心，野心就是抱負。我們常常說人要有遠大的抱負、有理想、有追求，就是因為我們絕大部分人都是由君子與愚人組成，幾乎沒有了野性，也就沒有了野心與抱負，不得不用語言來刺激我們自己。但是，一個沒有野心的人，你怎么可能指望他能干出一番大事業(yè)呢？再者，既然有野性，他們往往不按規(guī)矩出牌，詭計多端，這往往成了出奇制勝的怪招，是常人招架不住的，也是常人無法想像得到的，唯有野人是也。
野人除了野心與膽識之外憑的還有什么？一不怕苦、二不怕死的精神，這是一種被很多人看不起的、誤以為是“愣頭青”的執(zhí)著與堅持，多么惡劣的環(huán)境都能生存；對自己鐘情的事物的愛好與興趣，愛好就是人生的方向，興趣就人生的資本；以及他們粗枝大葉、戰(zhàn)略思維的豪放性情，性情就是人生的命運。
說到這里，我們的老板們，你們要成就偉大的事業(yè)、霸業(yè)、王業(yè)，應(yīng)該清醒地知道自己要去找什么樣的人了吧？其實，我們的老板絕大部分都是具有野性的人，正因為如此他們才能夠成功地坐到老板這個位置。遺憾地是，他們對此認識并不深刻，不愿意、或者無能力不敢去駕馭一些具有天資聰穎的野人，難怪企業(yè)缺乏人才，導(dǎo)致全面缺乏的艱難。
